Айны — коренные жители Курил
Кто такие айны, как они жили на Кунашире, чем занимались, что известно об их поселениях и какие следы культуры сохранились в топонимике.
Кто такие айны, как они жили на Кунашире, чем занимались, что известно об их поселениях и какие следы культуры сохранились в топонимике.
- Коренные жители
- айны
- Археология
- памятники охотской и более поздних культур
- XX век
- японский период до 1945 года, затем советский
- Сегодня
- остров управляется Россией; Япония оспаривает принадлежность
| Вопрос | Практический ответ |
|---|---|
| Археология | контекст важнее находки |
| Топонимы | учитывать варианты |
| Документы | смотреть дату и автора |
| Спор | разделять управление и позиции |
Кто такие айны
Айны (айнск. айну — «человек», «настоящий человек») — древнейшее коренное население Курильских островов, Сахалина, Камчатки и острова Хоккайдо. На Кунашире их предки поселились несколько тысячелетий назад, сменив неолитические племена культуры Дзёмон и вступив в ассимиляцию с носителями арктической охотской культуры (V–X вв. н. э.). Русские землепроходцы XVIII века называли их «мохнатыми курильцами» из-за густых бород у мужчин и внешности, существенным образом отличавшей их от соседних монголоидных народов.
Курильские айны (курумси) сформировали особый островной субэтнос, прекрасно адаптированный к суровым условиям Охотского моря и Тихого океана. Их традиционная культура основывалась на гармоничном природопользовании и глубоком почитании духов природы — камуев.
Образ жизни и хозяйство
Основой хозяйства айнов Кунашира был сезонный лососёвый промысел (горбуша, кета, сима), морская охота на нерпу, калана и сивуча, а также собирательство прибрежных моллюсков, водорослей и дикоросов (черемша, сарана). Промысловые мореходные лодки — баты (маре), выдолбленные из стволов тополя или ивы и наращённые досками, — позволяли айнам совершать дальние переходы через бурлящие Курильские проливы.
Одежда изготовлялась из прочной ткани аттуси, выпрядаемой из вымоченного луба вяза или ильма, а также из шкур морских зверей и птичьих шкурок (топорков, кайр и бакланов). Торговые связи курильских айнов охватывали огромные пространства: они обменивали ценный каланий мех («морской бобр») и перья орланов на железные котлы, японские мечи, лаковую посуду и шелковые ткани.
Поселения на Кунашире
Традиционные поселения айнов — котан — состояли из нескольких землянок или полуземлянок (тисе) с каркасом из жердей и крышей из высушенной бамбуковой травы и бересты. В центре тисе постоянно горел священный очаг.
Особой категорией памятников являются часи — укреплённые айнские городища на мысах и высоких морских террасах (например, Серноводское часи и часи в районе Южно-Курильска). Они укреплялись валами и рвами и служили убежищем при военных столкновениях, а также местами проведения родовых собраний и ритуалов.
Материальная культура
Материальное наследие айнов Кунашира представлено толстостенной лепной керамикой (культуры Найти и Сусуя), костяными поворотными гарпунами для морского зверобойного промысла, каменными топорами и резными деревянными предметами быта.
Особого мастерства айны достигли в художественной резьбе по дереву и кости, а также в изготовлении ритуальных предметов. Каждая семейная община имела уникальные родовые знаки (исироси), вырезавшиеся на оружии, посуде и охотничьем инвентаре.
Верования
Религия айнов — анимизм с развитым культом духов природы. Главным божеством суши и тайги считался бурый медведь (Ким-ун-камуй), хозяйкой домашнего очага — богиня огня Апе-хути-камуй, а духом океана — косатка (Реп-ун-камуй). Ключевой ритуал — Иёманте (медвежий праздник), во время которого выращенного в клетке медведя отправляли с почестями и молитвами в мир духов.
Во время молитвенных ритуалов айны использовали резные деревянные палочки икупасуй для кропления саке и устанавливали молитвенные стружки инау в восточном углу жилища или у священных мест (нуса).
Топонимика: айнские названия на карте
Около 80% топонимов Кунашира имеют айнские корни. Само название «Кунашир» происходит от айнских слов «куна» (чёрный) и «сири» (остров). Вулкан Тятя на айнском назывался «Чача-Набори» (Отец-гора), река Тятина — «Чача-бет», залив Головнина — «Томари» (бухта, залив).
Такие топонимы, как Серноводск (Исоя), Отрадное (Руйбецу), Головнино (Томари), сохраняют айнскую основу с характерными формантами нанай (речка), най (ручей), котан (посёлок) и сири (остров).
Судьба айнского населения
В мае 1789 года жестокая эксплуатация айнских промысловиков японским торговым домом Хидая Кюбэй привела к Восстанию Менаси-Кунашир: вожди Икотои и Тукино подняли айнов Кунашира и восточного Хоккайдо. Восстание было подавлено самураями клана Мацумаэ, 37 айнских вождей были казнены на мысе Носаппу.
В 1884 году японские власти насильно переселили всех остававшихся курильских айнов (около 500 человек с разных островов) на остров Шикотан (посёлок Палан), где из-за изменённого рациона, непривычного быта и эпидемий большинство из них погибло. В 1947–1949 годах немногие оставшиеся айнские семьи с Южных Курил выехали в Японию (на остров Хоккайдо).
Что можно увидеть сегодня
На современном Кунашире айнское наследие представлено археологическими памятниками: рвами и валами укрепленных городищ-часи в районе Серноводска и Южно-Курильска, западинами древних полуземлянок на прибрежных террасах и богатой экспозицией в Южно-Курильском краеведческом музее.
Музейная коллекция включает айнскую лепную керамику, костяные поворотные гарпуны, каменные топоры, элементы ткани аттуси и научные реконструкции быта коренного населения Курил.
- Разделяйте археологические данные, документы эпохи и поздние воспоминания.
- Учитывайте русские, японские и айнские варианты топонимов.
- Не вывозите находки и не нарушайте культурный слой.
- В территориальном вопросе различайте фактическое управление и позиции сторон.
Частые вопросы
Можно ли использовать эти сведения для планирования?
Да. Основные сведения об айнах — коренных жителях Курил, изложенные на этой странице, можно использовать как отправную точку, а детали — доступность конкретных мест, актуальные разрешения и состояние маршрутов — стоит уточнять по ссылкам на первоисточники перед поездкой.
Нужен ли местный сопровождающий?
Он особенно полезен на удалённых, заповедных и прибрежных маршрутах, где нет устойчивой связи, важен прилив или быстро меняется состояние тропы.
Что чаще всего нарушает план?
Туман, сильный ветер, волнение, дождь и задержка транспорта. Поэтому запас времени важнее попытки выполнить каждый пункт маршрута.
Как действовать при расхождении информации?
Следуйте действующему официальному требованию, сообщению перевозчика, инспектора или спасательной службы. Для экстренного вызова используется номер 112.